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爱与美的关系

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Part 1


自然是伟大的,动物是大自然重要的组成部分。人无疑是站在动物顶端的存在,除了人类之外,其他的动物也有着许多令人寻味的故事,低调却不平凡,内敛却不失有趣。法国著名作家法布尔以其善于观察的眼睛给我们带来了一个不一样的动物世界。

我发现村子里两性话题最受村民的关注,就想凑个热闹,也来聊聊这个和我们日常生活息息相关的问题。达尔文在《物种起源》中谈到物竞天择,适者生存,大家都很熟悉,但大家也许不熟悉他的另一本书《人类的由来》。他在这本书中谈到人是动物通过美感在性的选择和推动下演化而来。这就是所谓的“另一半达尔文主义”。达尔文认为生物进化的动力是爱。另一半达尔文主义揭示的是关于爱与美的理论。爱是对美的欣赏和追求,有人认为达尔文的这种爱与美的思想是奠定现代美学的基石。性选择是大自然BUILT-IN到生物里的种子,大自然通过性选择化生万物,使大自然多姿多彩。一切生物都逃脱不了这种被嵌入的本能。人的生命,性以及爱都是深深带有大自然神性和属灵的东西,我们人类应该对它们都保持敬畏之心。但由爱和性导致人类情感的悲欢离合,忧伤离别之苦,佛家认为只有压抑甚至去除这种欲望人才能得到解脱。如果人类果真能够铲除这种欲望,人类繁衍将不复存在,人类也将走向灭亡。动物好色,色驱动动物的性选择。但色与美有所不同。美除了包括色以外,还包含人的心灵层次的内容。色一般只是外表的美,比如动听的嗓音,优美的身材和姿态,服饰等等。色是人类艺术的核心内容。然而人类因为复杂的思想和生存环境,心灵层次的美感需求变得越来越重要,甚至超过了外表的美。我不清楚动物是否存在心灵层次的美感和审美。不过我觉得动物至少是有恻隐之心的,比如一头野牛被狮子捕获,野牛群会回来救这个野牛。孟子的恻隐之心就是看到同类受到苦难联想到自身而产生的一种同情心。人类的爱有三个层次,肉体本能,精神思想以及灵性。这三个层次不是所有人都能经历的。动物一般只能经历本能层次。有学者考察非洲土著部落的生活习俗,发现他们的纹饰,对色的审美等等更加接近于动物而不是人类。这说明低层次和未开化的人在审美趣味上其实更接近于动物性。一般人都能体验到爱的精神层面,无论是忧伤还是欢喜,嫉妒还是宽容,原谅还是复仇,分手还是忍耐,都是我们人类爱在精神层面的经历。有些人可能生活在富足的物质世界,却从未体验过爱在精神世界中的奇妙,不能不说是一种遗憾。比如像红楼梦中的薛蟠,他只能挣扎于性的本能里,即使遇的香菱这样有灵性的女人,也很快就会厌倦,去寻找新的本能的刺激。人类的思想极其复杂,五彩缤纷,这就导致爱的多样性。加上亲情,友情,文学作品无论怎样讴歌,都无法穷尽情的丰富多彩。我们人类绝大多数都是徜徉在这多姿多彩的情与爱的世界里。极少有人有能力进入爱的深层,灵性世界。什么是爱的灵性世界呢?我们知道爱附着于生命,没有生命爱也不复存在。生命和爱是大自然赋予的,是有灵性的。当真正的爱深入到达极致时,人就进入了灵性世界,这一个世界就像老子对道的描述,那就是无论我们人类用什么语言来描述它,都无法准确表达这一美妙时刻。文学语言中在描述这一时刻时,往往只能用最简单的文字,比如像曹雪芹描述宝黛情到深处时只能说,“我明白”或者”我懂你“这样的话。这一时刻爱情可以超越生命,高于生命,比如像莎翁笔下的罗密欧与朱丽叶,中国的梁山伯与祝英台。然而把爱说的这么美好,当我们回到现实中时,看到的却到处是痛苦,触目惊心的苦难和煎熬。这些痛苦和煎熬很多时候是因为生活中没有了爱。或者是感觉不到对方的爱,或者是自己没有了爱。痛苦让人觉醒,但痛苦的人必须鼓起勇气,通过智慧认认真真仔细思考这爱的意义,小心谨慎地对生活做出重新选择。这是人走出痛苦唯一的途径。许多人从一个火坑跳入另一个苦海,就是没有仔细思考明白这个道理,仔细思考怎样做才能到达幸福的彼岸。祝愿贝壳村的男人和女人们,都能在这茫茫人海中找到自己美丽人生。

学习生物学的意义####

一个伟大的学科之所以伟大,在于它拥有两种影响。
第一种影响源于它自身的内容,即它对世界的某一方面的认识。第二种影响源自它的方法论和哲学观,它将极大地改变我们的世界观。

《昆虫记》是一部昆虫的史诗是一部永远解读不尽的书。一个人好坏,一生的光阴来观察,研究虫子,已经算是奇迹了。一个人一生专为虫子写出十卷大部头的书,更不能不说是奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。

达尔文的学术地位与贡献####

对一名学者、科学家影响力的评判,更应取决于他对社会的发展造成的影响。爱因斯坦固然是伟大的物理学家,但是他的成就并没有走出物理学界,而达尔文所策动的知识革命则超越了生物学领域,颠覆了他所在时代的多数概念。
达尔文的影响不仅在其思想的具体内容,还在于他的方法论。

《昆虫记》是法布尔的传世佳作业是一部不朽的世界名著,她将昆虫世界化作人类获得知识,趣味,美感和思想的美文。作为一本科普读它的趣味性超越了一些小说,戏剧,这是难能可贵的。被达尔文誉为无与伦比的观察家的法布尔以人性关照虫性。书中对昆虫本能,习性,劳动,婚恋,繁衍和死亡的描写,无不渗透着人文关怀。并已虫性反观社会人生,睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下一部严肃的学术著作如优美的散文,人们不仅能从中获得知识和思想,而且阅读本身就是一次独特的审美过程。

达尔文的生平及思想的萌芽####

生于英国的一个医生世家,但并不喜欢医学,而是对大自然充满好奇。其父见他学不成医,便把他送到英国剑桥大学学习神学,但是兴趣驱使他一直在学习地质学、植物学等自然学科。毕业后,被教授推荐获得了随皇家海军周游世界作博物学考察的机会,这是这次长达五年的考察,萌芽了伟大的思想。

他自考察中意识到物种在适应环境中会发生变化,但不清楚的是推动变化(进化)的机制是什么,他最终是从《人口原理》得到了启发。物种大量增多时,物种内竞争就愈发激烈,在这种情况下,有利的变化就会得到保存,不利的变化就会被淘汰,而漫长的淘汰过程将导致物种的质变。

发段不愧是昆虫世界的维吉尔和昆虫之父。他是凭借者广博的知识,诙谐的趣味以及精彩的文笔把我们一次次导向昆虫世界的。面对他的诚心引领,我们不能拒绝,而且还会对他充满了深深的感恩。因为他让我们最终明白。在这个世界,人与自然需要和谐,人与动物需要友谊。只要学会尊重大自然,敬畏自然界中的大小生命,人类才会有光明的坦途。

Part 2


读《昆虫记》,你会发现字里行间满满洋溢着作者对生命的尊重与热爱。

对进化的两种解释

拉马克和达尔文一样都反对“神创”,提倡进化,但他认为进化的机制是“用进废退”。
对进化有两种解释。** 达尔文:自然选择。拉马克:用进废退。**
** 用进废退:环境作用于生物,使它们产生某种需求和行为,这些需求和行为促使有机体改变和创造一些器官。 但该解释有一大疑问就是后天获得这些改变可否遗传,生殖细胞能否随体细胞的变化而变化。
举例:长颈鹿之所以脖子长是因为要一直伸着脖子够高树上的树叶,长此以往,它们的脖子慢慢得拉长了。
** 自然选择:

地球很大,有许多生命因为太过微小,而被我们忽视。《昆虫记》告诉我们,即使他们很不起眼,但也是生命是这个大家园的一份子,他们的一生很短暂,但只要他们存在过哪怕一秒钟就同样值得尊重。

什么是自然选择

简单得说是保留有利于生存和繁衍的变异,淘汰有害的变异。
多样性是自然选择的基础,有了多样性才可以选择,而变异造就多样性。达尔文虽不清楚变异是如何产生的。但他充分承认变异的存在。

自然选择并没有目的性,无计划无方向,而是随机变异,适应当前环境系统的存活了下来。所以说进化是偶然的,是没有方向的。

基因选择到底在选择什么?有基因,个体,群体(种群)三种学说。

** 既然进化是偶然的,那它也是不可预测的。在有一段时间内,物理学家们并不承认生物学具有现代科学特征的理论,因为在物理学中,预测不仅是可能的,而且还往往用于检测理论是否正确。但生物学证明了解释和预测彼此独立,并无任何必然的联系。能解释的并不意味着一定能预测。**

市场选择和自然选择两者极其相似。

性选择与炫耀

以达尔文自然选择的进化论推论,所有动物的器官应该都是有其用处的,因为经过自然选择剩下的东西都是合理的,但是在现实中却存在这一些反例。比如,孔雀的尾巴它有什么用呢?

口味派:某些行为特征具有吸引异性的功能,这些特征越突出,与异性交配的机会就越多。为了吸引异性而发展出美貌。(以达尔文为代表)
** 理性派:** 羽毛问题仍可以用自然选择解释,鲜艳的羽毛有利于同物种识别,是身体健壮的标记,以光鲜繁复的羽毛为军备竞赛等。

Part 3


人之本性,利己还是利他

若真存在过无条件利他品行的基因,但也会因这种基因完全没有生存的优势而被淘汰出局。
但在现实世界中,我们分明可以看到很多利他行为。比如母爱,亲情,同乡互助,帮助陌生人等等。
两种利他:亲缘利他 和 ** 互惠利他**

共享基因越多,利他性越强。
对人类来说,血缘关系越强的人之间利他性越强。而在动物里,像蜜蜂这种繁殖比较特殊,导致其共享基因比较大的,其利他性也越强。

为什么亲缘利他?一般来说利他就是降低自己个体的适应度,增加了别人的适应度,对亲缘来说就是增加了亲属的适应度,因而也提高了自己基因的总体适应度。

互惠的基础是关系的持续,即处在重复性博弈环境中,而并不是权威规定或者道德的感化等。

亲缘利他是不追求回报的,而互惠利他是追求回报的。
极端亲缘利他的物种会对同亲族的群体利他,而对虽然是同物种但是非亲族的群体会进行激烈的敌对,像鲨鱼就是如此。
极端的亲缘利他对社会是不利的,因为人类将被系结在血缘上,人类将会为家族而战,亲族将展开不可调和的血战。

性驱动

没有了两性,没有了两性繁衍,就没有了亲缘利他,也就是没有无条件不求回报的带着牺牲精神的利他。没有强烈的择偶交配的欲望,物种将灭绝。于是个体才走出幽室,带着情不自禁的冲动,参与感情交流,学习逢迎他人。

同情心,恻隐之心

动物为什么有时候会帮助,搭救其他动物?
动物有这些情感是进化的产物,但是应该是帮助本物种生存的。而施于异类,应该是个错误。也就是说同情心,恻隐之心应该是种失误,把对象搞错了,浪费了感情。
怎么解释?人听到陌生人的婴孩也会有怜爱之情,是人类一开始哺乳自己婴孩时处在亲族比较封闭的,只有自己孩子的环境中。进化在如此背景中形成的对哭声的反应系统是不会有对不同的哭声做出不同反应。因此,别的小孩哭了,他们不能无动于衷。

婴儿绝不是任凭环境涂抹的白板,他是带着一些本能来到世界的。他兼有利己和同情心这两种本能。

交换

** 究竟是哪种行为、哪项功能上的竞争、淘汰和筛选导致了人类复杂而耗能的大脑?**
生物学家给出的答案是:交换。交换即交流,人类的交流更加复杂精细,必须借助语言,高水准的交流必须借助于语言,而复杂的语言能力是以脑的高容量为前提的。

食物的交换:
古今中外人类都有共餐的习惯,且此时的食物要比平时的丰盛得多。追溯到部落时代,原始人狩猎到大型动物后,把食物共享是合乎理性的。(自己一个人吃会放坏变质、分给他人做顺水人情、防止被强行抢夺而主动分享等)
但是原始人热衷于狩猎的原因大概是狩猎大型动物比采集果实能带来更多的副利益。(吸引异性、英雄感、荣誉感等)

火种的交换:
作者认为人类学会使用火的意义很可能被低估了。火对人类生活的改变还可能没有被充分认识。作者认为除了现有学者对火的使用的认识外,保存火种可能促成了分工,丢失火种后换取火种可能促成了语言的发展。

** 礼物是什么?**
绝大多数礼物是蓄意造就和开发互惠关系。在某一具体场合,礼物可能是居心叵测的,但是宏观而言,礼物是良好社会关系的积极建造者。
因为交换与互惠逻辑在社会中深入人心,一旦给予某人礼物,便会将其置于互惠的义务关系之中。

Part 4


为什么是两性繁殖?####

两性繁殖的优势就是造就的后代相较单性繁殖而言就有多样性,这样在环境发生变化时,物种中某部分成员可能能适应新环境,不至于这一物种统统都适应不了新环境而生存不下去。所以在漫长的历史里,两性繁殖成了主要的繁殖方式。

由于两性差异很大,尤其是在生育问题上,双方采取的博弈手段也是不同的。雄性想尽可能多地交配生育后代,而雌性因为生理结构的原因,却不能如此,所以雌性的策略就是尽可能选择优秀的异性与之交配,获得高质量的精力和基因,出生后尽心哺育。

人类为什么是一夫一妻制?####

1.人类的幼崽最脆弱,需要父亲话费大量时间和精力悉心照顾,不然存活率极低。
2.一夫一妻制是“强男”给“弱男”作了让步,因为人类学会了使用武器,从而使男性实力差距减小,“强男”让步是不得已的理性选择。

既然一夫一妻制是强男让步的不得已的妥协,也就是强男仍是具有占有更多异性这种需求的,在现实生活中,体现在“纳妾”,“包二奶”等行为。

为什么同性恋会存在?####

达尔文进化论思想认为,没有用途的身体部件和性能将在自然选择的过程中被淘汰。有同性恋倾向的人不生育或者少生育,那为什么这种倾向在漫长的自然选择中没有被淘汰呢?

一夫一妻制是后来的产物,在之前漫长的时间里都是群婚和多偶制,这其中性资源的享受是严重不平等的,强者占有大多数资源。这时物种里较弱的那些雄性长期得不到异性。若没有同性恋作替代补偿,一方面物种内部的冲突将趋于白热化,另一方面他们的性能力也可能弱化。因此进化过程中没有淘汰掉同性恋这种品行,是因为它具有实实在在的功能:协调性资源,缓冲性压抑,锻炼性能力。

Part 5


美感源自稀缺####

稀缺是美的必要条件。稀缺的不一定是美的,但美的一定是稀缺的。

工业的本质就是复制,会降低稀缺性。因此大量工业复制的物品往往失去美感,而我们说清水出芙蓉,天然去雕饰。天然的雕饰的结果是不可复制的,它的稀缺性很高,所以说极具冲击力,极具美感。

时尚的本质####

追求时尚并不是纯粹地追求美感,很大成分上是因为追求与众不同,显示个性,吸引眼球的心理需求。

人体之美的功能####

一个人的体貌对他人,特别是对异性,会产生美感。这种美感的功能是什么?

自然选择筛选出体貌及对体貌的感受力,是服务于交配、生育和繁衍的。

在性伙伴上过于追求美是变态,是不健康。就好比对食物太挑剔一样,都是不利于物种生存,吃嘛嘛香的动物相对挑食的动物更具生存优势。同理,对异性太挑剔,审美越高,反而不利于物种繁衍。

男女审美重视程度上的差异####

为什么昆虫等动物里雄性在体貌上更注重修饰,而在人类里却是女性?
因为在人类的社会行为里,女性具有姣好的体貌对她们有非常大的现实的益处,而男性的体貌对他们的人生发展影响却并不大。

美的享用、浪费与代价####

灵长目动物的性活动大都超越了繁衍,有了寻欢、凝聚群体关系等副功能。

体貌好的人婚外恋或再婚的次数更多,从收益上来看,是资源更充分地被享受。但代价是是冲击着一夫一妻制的婚姻,破坏夫妻关系,导致家庭解体,甚至导致子女不能享受正常的亲生父母的日常爱护。

现代社会,一方面婚外恋和婚姻重组频繁大量的发生,这可以理解为珍贵资源的充分转换享用;但另一方面现代社会繁重的工作和生活压力导致了晚恋晚婚。青春最美,而青春是短暂的。我们在最美、最宝贵的黄金时段却为了生活不得不禁欲,把时间和精力放在磨炼生存技能等上面。

Part 6


人类有了进步观####

到了近现代,一方面因为科学技术和物质创造都大幅度提高,另一方面这时期出现了很多具有“进步观”思想家。导致了“进步观”成为主流,崇尚进步,甚至标榜进步。

对进步观的质疑:真的会进步吗?

在自然选择理论的基本框架中,绝不表明有任何积累性进步概念的存在。

自然选择只能导致物种适应当地的环境,适应局部的环境,这种适应不可能产生全面的进步。

既然自然选择并不能导致物种进化,生命中的复杂不是必然的发展规律,那它又是怎么产生的呢?——** 墙与醉鬼理论**。(出现简单与复杂都是偶然的,变化是随机的。)

文化的进步

持续变化的是人类手中的文化,并非人类自身。人类的独特性在于他的大脑的进化使他跨越了智力的门槛,并赖此建立起他的文化系统。

发生在其他物种身上的自然选择——弱者被淘汰出局,已经不再适用于人类。没有基因被淘汰,这或许会使人类这个物种更稳定。而基因工程等可以对自身改造的技术的发生或许能引发人类历史上另外一场革命。

Part 7


人类的孕期为什么这么短?

一般行为复杂的、高等的哺乳动物的孕期大多很长,而且幼崽出生时发育良好,且已具备一定的能力(小羊一出生就会跑,觅食等)。而人类的孕期只有短短十个月,且出生的幼崽发育不全,完全不具备生存能力?(人类的幼崽出生后有长达十多年的成长期。)

为什么大自然把人类的新生儿过早地暴露在危险的世界中呢?支撑原始人类直立行走的生理结构是盆腔变窄以符合工程学。但人类的胎儿,尤其是脑部,本身就已很大,所以不得不在还远未成熟时早早生产。

早产的后果及意义

因为过早地来到这世界,面对的风险更多更大,因此使人类的有了更多的防范、戒备的心理和性格。

人类出生时还远未发育完全,这也说明人类的后天可塑性更强。人类要经历大量的教化和学习。

低等动物的行为方式主要是先天得来的,高级动物的行为中则包含更多后天习得的东西。人类更是如此。

衰老的原因

为什么生命会衰老?
在狩猎时代不存在衰老,甚至野生动物至今也不存在这个问题。残酷的生存竞争,不待一只动物衰老,只要身体有些小恙,便会被淘汰出局。

衰老曾经不是问题。衰老是在人类选择了农业和定居,改善了安全和卫生后才大面积地降临的。

自然选择不是可以将物种身上的很多缺陷都淘汰掉吗?那为什么衰老没有遭到淘汰呢?
自然选择下的“适者”有着更多的生存和繁衍的机会,而后者是关键。只要能繁衍就行了。因此所有自然选择都是面向该品行是否阻碍物种“繁衍”的?而“衰老”却是在繁衍期后发生的事,并不阻碍繁衍,所以自然选择并不能淘汰衰老。

Part 8


为什么会有疾病?####

按照进化论的思想,适者生存,不适者难以生存。那么为什么进化没有将疾病淘汰?
这得先从疾病是什么说起。疾病有以下类型:(P136-P139)
1.身体的防御本领(发烧、咳嗽等);
2.进化中的遗留问题(人虽然已直立行走了,但是骨骼结构还并未发生进化,所以腰椎要承受很大压力,因此人的腰容易犯病);
3.与细菌的抗争;
4.不变的基因在突然改变的环境中导致了疾病(到了近现代频繁阅读及看电视机电脑等,使眼睛猝不及防地导致近视);

神似祖先的生活

祖先的食欲是所处的环境挑选出的优良品质。在食物匮乏的时代,旺盛的食欲会驱策他们以不怕苦与不怕死的气概去觅食。而在饱餐后会卧地晒太阳。这种“好吃懒做”其实也是生存策略,饱餐后休息以防能量大量消耗。

我们身体里仍是祖先“好吃懒做”的基因,但却早已没有不运动就饿死的生存压力。因此人类变得孱弱无力,百病缠身。

动物和人类的祖先要达到追求的目标,比如食·性等,都要有艰辛的付出,走过漫长曲折的过程。但人类发展至今可以直奔主题,较轻易的得到这些。
当他们丢掉了过程后,才慢慢发觉丢掉了很多乐趣。正是追求目标的这一过程构成了乐趣的丰富内涵。觅食、求爱均系如此。

好比我们吃惯了餐厅端到嘴边的饭菜后,自己买菜下厨然后与朋友共餐分享这件事会变得非常有乐趣及成就感。

为什么会有痛感?####

疼痛不是敌人,疼痛是你身体状态的观察员。身体使用疼痛为手段,以此引起你的注意。以期望你调整行为活动,使其有益于身体。

为什么痛苦多于快乐?####

1.正是因为会死亡,活着才弥足珍贵,才会珍惜须臾尽情燃烧。正是因为痛苦,人类才会积极的生存。
2.具有发达的神经系统、发达的智力等都会让痛苦感增高。神经越发达,意识越高,痛苦越高。似乎傻子痛苦最少,而天才者,最痛苦之人也。
3.当人的欲望(需求)和所能得到的资源有差距时,人就会痛苦异常。

快感,是生存的手段

快感和痛感一样,都为生存的手段。痛感是惩罚督促系统,身体的督促者,而快感则是奖励系统。两者都必不可少。
快感只能恰到好处,不能无限度地存在快感。过多、无限度的快感对生存有害无益。
快感必须十分短暂,以使我们将注意力集中到下一项任务上。

快感,从手段到目的

快感本是生存的一种手段,但是人类进化出了发达的神经系统和意识系统。当他发觉原本帮助他们生存的这种手段竟然感觉非常爽。从此便有了主观上刻意的追求,刻意的去追求快感,并沉溺于快乐。

Part 9


威慑

攻击是动物的本能,但是攻击的成本、代价太大。进而出现了威慑这种仪式化攻击,通过武力的展示和表演等判断双方实力强弱,从而决定胜负。

欺骗与自欺####

欺骗也是一项非常重要的生存策略,它的成本更低。比如动物的伪装色等的。

说谎话这种欺骗行为并不一定是坏的,相反很多欺骗是被需要的、善意的、甚至高尚的。比如你用一种虚伪的措辞来表达同情是必要的,其实你的感情是真实的,你希望以此来安慰他,尽管你使用的是一个谎言。

相对于欺骗,自欺更加高级。欺骗现象遍及生物界,但是自欺现象却只存在于少数几种高级动物中。

自欺同样也是生存策略,如果在欺骗别人前先能自欺,来使自己心安理得,完全“入戏”,则欺骗效果拔群。另外自欺也能安慰自己,给自己信心,维持自己的尊严等功能。

谦虚这种品行的出现:欺骗的一种方式就是吹嘘自己,有吹嘘就自然会产生识别吹嘘。当吹嘘盛行成风,大家对吹嘘的警惕性就会增高。此时,通过吹嘘获得成功的几率会下降。相反,若此时出现一个很真诚、很谦虚的人,人们对他的警惕性就会降低很多,人们愿意接纳你,并与你合作。这个人也会容易成功。

猜忌

猜忌首先和性问题最密切相关。而在性问题上最容易出现猜忌心理的,就是猜忌自己的配偶出生的婴儿是不是自己的?且因为人类性特征没有多数动物所具有的发情期,告诉外界伙伴她此时处于排卵期。这使人类的监视工作变得更为困难,也使得真实父亲的身份变得更加可疑。

没有猜忌心的原始人,就不容易捍卫后代的可靠性,乃至丧失自己的后代。这是自然选择出猜忌的原因。

再到后来,人类有了互惠的行为活动,合作者在合作的过程中,很容易因为一时的利益诱惑而发生背叛,所以产生猜忌就是很自然的事了。

笑是给他人看的,笑具有社会功能。笑的一级功能是减少敌意,拉进距离。

Part 10


主观感觉与客观存在

物体及物体的性质是客观存在的,还是因为我们主观感觉到它们是存在的?

颜色、气味等属性也许不是客观存在的,而是大脑对于特定电磁辐射产生的一种独特体验。因为不同物种神经系统有差异,所以不同物种对这些属性的认知和感受也是不同的。

情绪和理性

人类的行为和决策是情绪和理性的共同产物。电脑只是在一个维度上追赶人类。

语言是本能####

语言不是文化的产物,而是人类的一种本能。没有哪个部落是没有语言的。
孩子是带着语言的本能来到世界的,只要外界给予一点影响和刺激,就能激发体内潜在的语言天赋,很快的掌握语言。

人们是使用语言来思考,还是仅仅在表达时才为思想披上了语言的外衣?

Part 11


遗传决定论&文化决定论

关于对人的素质和行为的塑造,有遗传决定论文化决定论两派。前者更兴起了优生学,纳粹的种族主义便是。而后者坚信文化是影响性格和行为的决定性因素。

对人的素质和行为影响起决定性作用的到底是身体内的基因,还是外部的文化环境?这两种理论一直在激烈争论。我们现在可以说动物的本能后天习得性是兼备的。

生物地理学的视角####

一个名族的文明或文化是由什么因素决定的?此时产生了一种叫生物地理学的视角,企图通过透视农业和畜牧业的产生,即人类文明的基石的建立来解释。在不同的地理地貌和地理环境会产生不同的结果。

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